Збори творів преп. Максима Сповідника з різних джерел у Мережі.

Від перекладачаЗараз, здається, немає такого аспекту богослов'я Православної Церкви, який не був би відображений у працях Преп. Максима Сповідника. Його постать, як містика та споглядача невимовних таїнств Втіленого Логосу, богослова та сповідника високо підноситься в історії християнства. Я вірю, що за молитвами Преп. Максима, як і всіх Св. Отців — таємноглядачів Нествореного Божественного Світла, які вже тут на землі спромоглися стати насельниками сяючого неба, і стало можливим вивчення його складного богослов'я, яке є найвірнішим керівництвом і путівником для всіх, хто «володіє [духовним] зором, (для яких ) весь божевільний світ представляється таємниче відбитим у всьому чуттєвому світі у вигляді символічних образів. А весь чуттєвий світ при духовному умогляді уявляється у всьому умопостигаемом світі, пізнаючись [там] завдяки своїм логосам »[301]. І ще у богослов'ї Преп. Максима Сповідника всі, хто осягає таємниче богослов'я, знаходять джерело до осягнення Премудрості, в Якій перебуває справжнє знання про той першоустановлюючий логос кожної речі, і всього творіння, і таємничого буття Пресвятої Трійці, де вже й припиняється всяке людське знання, а споглядання. «І наскільки це можливо для людини тут на землі, вона з'єднується в таємничому богослов'ї з Мовчанням незримої і невідомої велемовності Божества, роблячись такою, якою воістину має бути той, хто удостоївся перебування з Богом і відбитий Його всесвітлими променями» [302]. Чи розглядаємо ми вчення Сповідника про Пресвяту Трійцю, христологію, пневматологію, есхатологію або інші аспекти його складного богослов'я, - скрізь ми починаємо осягати Того Великого Вчителя всіх християн - Дух перебуває з Сповідником, Якому він залишився вірним все своє земне життя і за Яким він пішов у пакибуття своєю сповідницькою смертю. Багато в чому цей переклад став можливим завдяки виданим останнім часом богословським працям С.Л. Єпіфановича та Вл. Лоського, де я достатньою мірою зміг ознайомитися як з сучасною науково-богословською мовою, так і висловлюваннями на тему вчення Преп. Максима Сповідника. А також завдяки появі перекладу праць цього отця церкви та коментарів до них, майстерно виконаних С.Л. Єпіфановичем та А.І. Сидоровим. За надані матеріали, вказівки та неоціненну допомогу у роботі я приношу подяку Прот. Валентину Асмусу та М.М. Конференція, на якій було зроблено цю доповідь, проходила у Фріборі (Швейцарія) з 2 по 5 вересня 1980 р. (Maximus Confessor; Christoph Scönborn, Éditions Universitaires, Fribourg Suisse, 1982) і зібрала провідних учених - представників різних напрямків богослов'я, лінгвістики та церковної історії, працями яких, як це зараз уже і стає явним, картина молитовної та богословської спадщини нашого Святого стає все більш і більш повною. .

Переклад російською мовою Архімандрита Амвросія (Погодина) з Migne. Patrologiae Cursus completus. Series Graeca, tom. 91: col. 544-553.Публікується: Архімандрит Амвросій (Погодин). Святий Марк Ефеський та Флорентійська унія. Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y. 1963 // Видавництво «ПОСАД»

У кінець, про змінитися охочих, в стовпописання Давиду, в навчення, завже спале середовище Сирійське, і Сирію Совальську, і повернутись Йоав, і Едома в нетрі Солей, 12 тисяч.