Робота є першим у світовій візантиністиці фундаментальним дослідженням всіх ортодоксальних ранньовізантійських церковних історій, що дійшли до нас. , Созоменом, Феодорітом та Євагрієм, оскільки рання церковно-історична концепція досі не стала предметом ґрунтовного та систематичного дослідження ні у західній, ні, тим більше, у вітчизняній історіографії. Більше того, ця робота є першим у світовій візантиністиці фундаментальним дослідженням усіх ортодоксальних ранньовізантійських церковних історій, що дійшли до нас, а не лише праці фундатора церковно-історичного жанру — Євсевія Кесарійського, який монополізував увагу зарубіжних учених, тоді як його продовжувачі необґрунтовано розглядалися ними як прості компілятори. Монографія І. В. Кривушина заповнює цю прогалину - ранньовізантійські послідовники Євсевія постають у ній як оригінальні автори, які критично використовували створені родоначальником жанру способи інтерпретації та моделі опису церковної історії. Ранневізантійські церковні історики постають не тільки і не стільки як постачальники інформації про минуле, скільки як мислителі, які розробляли свою власну «філософію історії», відмінну і від античних, і від ранньохристиянських історичних концепцій. ЗМІСТ: /p> Розділ I. Народження церковної історіографії: Євсевій Кесарійський 56 Глава I. Передісторія християнської церкви в трактуванні Євсевія 57 Глава II. Концепція церковної історії Євсевія Кесарійського 68§ 1. Бог і Сатана в християнській історії 69§ 2. Перший період історії християнства: від Христадо смерті Іоанна Богослова 78§ 3. Другий період історії християнства; від апостолівдо Діоклетіана. Концепція спадкоємств 80 § 4. Третій період християнської історії: Велике гоніння і переворот Костянтина Глава III. Євсевій та ранньохристиянська церковно-історична концепція 108§ 1. Трансцендентні сили в християнській історії 108§ 2. Історія церкви як спадкоємство 112§ 3. Проблема християнської імперії:новаторство Євсевія 115

Розділ II . Церковно-історична концепція у церковній історіографії V століття 118 Глава I. Церковно-історична концепція СократаСхоластика 120§ 1. Подій і час в «Історії» Сократа 120§ 2. Церковна історія як історія смут 132§ 3. Християно-імперська історія та її інтерпретаціяу Сократа 143§ 4; автономність та взаємодія 152Глава II. Церковно-історична концепція Ермія Созомена 159 1. Урочистість концепції Мелітона. Злиття церковної та християнсько-імперської історії 161§ 2. Інтерпретація внутрішньої історії церкви 169Глава III. Церковно-історична концепціяФеодорита Киррського 175§ 1. Внутрішньоцерковна історія в інтерпретаціїФеодориту 177§ 2. Імператори та християнська імперія у праціФеодориту. Доля концепції Мелітона висновок. Церковно-історична концепція у істориків V століття. Загальне та різне 197

Розділ I I I . Церковно-історична думка в церковній історіографії VI ст. 214

Висновок 224Додаток 229Бібліографія 231Resume 251