«Ромео і Джульєтта» (1575) Вільяма Шекспіра пропонує наочну модель концепції любові Нового часу та ілюструє пов'язаний з нею конфлікт індивідуального, інтимного, любовного бажання та політичних та соціальних практик, що посягають на особисту сферу. Одночасно драма Шекспіра містить вирішення цієї культурно-антропологічної проблеми: трагічне самогубство закоханих стверджує любов як внутрішній, інтимний, абсолютний досвід, який чинить опір будь-яким політико-ідеологічним, соціальним чи сімейним вторгненням ззовні. Двом тим, хто любить одне одного, людям вдається, незважаючи на всі соціальні та політичні перешкоди, утвердити абсолютну цінність любові. Кінець драми, коли ворогуючі сімейні клани нарешті миряться, здається одночасно і обнадійливим, і утопічним, оскільки ніяке політико-ідеологічне регламентування не здатне конкурувати з хитрістю закоханих. Тож для продовження традиції політичних та соціальних зв'язків необхідно, щоб політична спільнота утримувалася від втручання у особисте життя своїх учасників. Якщо спроектувати концепцію Нікласа Лумана на шекспірівську драму, можна говорити про процес становлення любові як символічно генералізованого медіуму в суспільстві Нового часу. Ролан Барт описує таку ситуацію як процес етаблування особливої «мови кохання», який є абсолютним і автономним по відношенню до вимог політичної спільноти.