У 2000 році в Німеччині було опубліковано дуже показове з точки зору історії науки твір під назвою «Бібліографія текстів з фізіогноміки» («Bibliographie von Texten zur Rhyiognomik»), в якому на 560 сторінках було дано систематичний огляд більш ніж 3500 європейських першоджерел по данному питанню. Причому він охопив твори, починаючи з 400 року до нашої ери аж до 1999 року нашої ери, що мало підкреслити фундаментальний характер даної систематизації. З чого випливає, що бажання науково описати та розпізнати духовний та інтелектуальний світ людини за його зовнішніми ознаками було притаманне пізнавальним бажанням людства ще на ранніх стадіях виникнення культурно-історичних спільностей. Автори цього компендіуму наголошують, що в ньому розглянуті принципи лише європейської традиції, оскільки подібного роду проблематика була представлена ще трактатами стародавніх вавилонян, єгиптян, індусів та китайців. Також і сучасні археологи, які вивчають давність людського роду, стверджують, що ще на перших зображеннях епохи кам'яного віку доісторичні художники завжди намагалися навіть примітивними методами передати специфіку зовнішнього вигляду своїх одноплемінників і чужинців, незмінно протиставляючи їх один одному також. близькі за тематикою роботи, присвячені дослідженням міміки, висловлювання експресії, темпераменту, френології, психодіагностики, патогноміки, станів афекту, а також керівництва для художників і скульпторів, що спеціалізуються на зображенні проявів людської натури. привівши в систему величезне зведення знань про природу людини з найдавніших часів і до наших днів. Слід особливо підкреслити, що багато середньовічних, і навіть античних, трактатів з цієї проблематики досі перевидаються в різних країнах в академічному форматі як нестаріючі шедеври натурфілософської думки, що вкотре свідчить, що класичні знання зовнішнього описового характеру затребувані досі, розквіт сучасних методів психометрії, неврології та генної діагностики. Таким чином, точні науки не виключили зі сфери знань про людську натуру емоційний погляд та інтуїцію. Отже, відомий баланс між об'єктивними та суб'єктивними методами пізнання зберігається, а отже – і вічна суперечка між «ліриками» та «фізиками» не вичерпана.