Твори «Падіння язичництва» склали зміст п'ятого тому зібрання творів. Воно присвячене дослідженню релігійних процесів, що відбувалися в IV столітті, з часу звернення до християнства імператора Костянтина до смерті Августина, хоча, зауважимо, автор нерідко виходить за ці тимчасові рамки, коли потрібно простежити історію виникнення тих чи інших явищ, зокрема, коли дається нарис історії апологетів II століття чи традицій римської освіти. Головною гідністю твору є властиве Буассьє вміння поєднувати витонченість викладу з ґрунтовністю дослідження. Читач знайде чудові портрети державних, релігійних, літературних діячів епохи — імператорів Костянтина та Юліана, Августина, Павліна Ноланського, а також нариси про історію освіти в Римській імперії, про виникнення християнської поезії, про римську знать (за листами Симмаха). Костянтин нападає на Максенцію. Стан імперії в цей час Помилки Діоклетіана. Гоніння. Положення Констанція Хлора стосовно християн. Юність Костянтина 31ІІ. Час звернення Костянтина. Розповідь Зосима. Офіційні акти свідчать, що Костянтин зблизився із християнством раніше 312 року Розповідь Лактанція. Розповідь Євсевія 40III. Заперечення, зроблені Євсевієм. Звичайне уявлення про характер Костянтина. Чим він був насправді 45IV. Пояснення оповідання Євсевія. Дві певні частини оповідання Римська релігія та християнське диво 50V. Язичники, як і християни, дивляться на поразку Максенція, як диво. Наслідки, які витягує з цього Костянтин. Як він пояснює свій успіх 55 Глава II. Міланський едикт і віротерпимість за Костянтина та його синів 59I. Що було нового у Міланському едикті. Принцип віротерпимості. Які причини оприлюднення едикту вказує Костянтин 59ІІ. Під яким впливом було складено Міланський едикт. Причини, через які язичництво ставилося вороже до терпимості. Християнські вчені вимагали під час гонінь. Місця в Міланському едикті, що здаються противними християнству. Як їх можна пояснити 64III. Труднощі, що зустрічалися при застосуванні Міланського едикту. Традиція імператорського режиму. Підпорядкування офіційної релігії авторитету государя. Костянтин зберігає верховну владу над старою релігією та простягає її на нову. Його бажання відновити релігійну єдність. Дебати, що підтримуються їм проти єретиків і язичників. Чи скасував він перед смертю Міланський едикт і чи видав закони, неприємні терпимості? 79IV. Як церква ухвалила Міланський едикт? Її ставлення до язичників, християн і єретиків. Справа донатистів. Полеміка проти них св. Августина. Карфагенський собор. Втручання громадянської влади у покарання єретиків. Як виправдовує це св. Августин. Результати цього втручання 80V. Закони Костянтина проти язичництва. Християнство та громадські ігри Закони Констанція. Чи були вони виконані? 92Глава III. Імператор Юліан 97I. Язичницька реакція за Юліана. Як Юліан став воїном. Як він звернувся до язичника. Перші роки його життя. Його гордість є своїм еллінізмом. Еллінізм. Юліан у ораторів - у софістів. Що головним чином приваблювало його до язичництва 97ІІ. Юліан не зрозумів християнства. Причини, через які він погано ставився до християнства. Листи до Салюстію. Панегірики. Він повідомляє про своє звернення 110III. Юліан нападає на християнство як філософ. Книга Проти християн Релігійне вчення Юліана. Трактат про Царя-Сонце. Перевага християнства є порівняно з цим вченням. Досвід язичницької проповіді. Організація язичницького духовенства 116IV. Стосунки Юліана, як імператора, із християнами. Він обіцяє віротерпимість. Як він тримає свою обіцянку? Його пристрасть до язичників. Він забороняє викладання християнським учителям. - Чому? 128V. Результат заходу Юліана. Він задовольняє багатьох язичників. Він приваблює до язичництва мало християн. Встановлені погляди нього. Його справжній характер 137КНИГА II. ХРИСТІЯ ТА РИМСЬКЕ ВИХОВАННЯ Глава I. Суспільна освіта в римській імперії 149I. Найдавніше виховання у римлян. Як виховували почесних дітей Народне виховання. Primus magister чи litterator. Початкова школа римської імперії 149II. Грецьке виховання у Римі. Граматика. Риторика 157ІІІ. Викладання приватне та громадське. Заснування Веспасіаном публічної кафедри красномовства у Римі. Муніципальне навчання у римській імперії. Заступництво, яке йому імператором Положення професорів. Як вони призначаються? Заснування Константинопольського університету. Університетська монополія 161ІV. Організація римської школи. Професори. Граматики та ритори. Їхнє становище. Учні. Ставлення вчителів до учнів. Погані школярі 172V. Як риторика стала основою стародавнього виховання. Марний опір Ціцерона. Система Квінтіліана. Небезпека такого виховання; його успіх; воно закінчує для римлян завоювання миру Глава II. Як християнство пристосувалося до римського освіти 193I. Огида християн від суто язичницького виховання. Думка Тертуліана. Він дозволяє молодим людям відвідувати школи. Християнські професори. Едикт Юліана, який забороняє їм викладання 193ІІ. Важливе значення книги у справі викладання. Спроба Аполлінаріїв Повернення до вивчення язичницьких творів. Чому християнам не приходить думка вивчати літературу за священними книгами і за священними письменниками. Трактат св. Августина "Про християнське вчення" 197ІІІ. Що можна було отримати для загальної освіти з трактату "Про християнське вчення"? Чому в нього не було внесено нічого нового у IV та V століттях? Освіта при Теодориху. Енодій. Касіодор. Висновок 205КНИГА III. НАСЛІДКИ МОВИЧНОГО ВИХОВАННЯ ДЛЯ ХРИСТИАНСЬКИХ ПИСЬМЕННИКІВ Глава I. Трактат Тертуліана "Про плащ" 213I. Тертуліан. Його характер. Становище християн серед язичницького суспільства на той час. Запитання, які вони собі ставлять. Як Тертуліан на них відповідає. Трактат De idololatria. Професії, від яких християнин має віддалятися. Розваги, яких він має позбавляти себе. Суворість Тертуліана. Небезпеки, які вони дають суворістю. Збентеження, що проникло у совість християн. Роздратування громадської влади. Думка Тертуліана про гоніння 213II. Трактат "Про плащ". Tora та pallium. Чому Тертуліан перестав носити тогу? Звернені до нього закиди. Як він на них відповідає 228ІІІ. Міркування Тертуліана в трактаті "De pallio". Стиль. Ідеї Навіщо він написав свою книгу. Вплив риторики на Тертуліана Глава II. "Октавій" Мінуція Фелікса 246I. Діалог під назвою Октавій. Співрозмовники. Місце дії. Вступ 246ІІ. Міркування Цецилія. Чи не становлять вони відтворення промов Фронтона? Особа Котти в De natura rerum Цицерона. Чим схожий на нього Цецилій. Цецилій в одне час скептик та побожна людина 251III. Мова Октавія. Як він користується древніми філософами для спростування Цецилія. Його захист християнства. Він не говорить ні про Христа, ні про євангелію. Як пояснювали це мовчання? Чи був він новонаверненим, котрий погано знав свою релігію. Він не хотів усього говорити. Чому? До яких людей звертається він? Зусилля перемогти світських людей. Християнство Мінуція 259 Глава III. Звернення св. Августина 271І. Різні оповідання св. Августина про своє звернення. Різниця, що полягає в них. Як її пояснити 271ІІ. Протилежні враження, отримані св. Августином у юності Мати хоче зробити його християнином, батько – вченим. Виховання св. Августина. Перебування в Карфагені. Безладне життя. Читання "Гортензія". Він робиться маніхеєм. Його приватне життя 274ІІІ. Св. Августин професор у Карфагені, у Римі та в Мілані. Стосунки зі св. Амвросієм. Останні моменти боротьби. Звернення 282IV. Притулок Кассісіакум. Суспільство, що зібралося там. Що там робили. Заняття граматикою та літературою. Філософія. Характер творів, написаних на той час св. Августином. Боротьба проти академіків. В якому вигляді він подає своє звернення. Поступки вченим 290 Глава IV. Яким чином релігійні та світські елементи злилися у християнстві 301I. Боротьба шкільних спогадів із християнським почуттям у св. Ієроніма Його полеміка з людьми, які дорікали йому за часте цитування світських авторів. Як і на яких умовах, на його думку, християнин може користуватися язичницькою давниною. Християнські промови та втіхи 301II. Що св. Августин мав намір робити після перебування у Кассісіаку Як він змінив намір. Що він думав наприкінці життя про світських письменників та про послуги, які вони можуть надати. Св. Амвросій. Як він користується язичницькою давниною у своїх творах. Висновок 307ГОНЕННЯ 317I. Число гонінь 319II. Сумніви щодо гонінь 321ІІІ. Чи правдивими є жорстокості, вчинені над християнами? 326IV. Яким законам підлягали християни 328V. Судочинство, якого трималися у процесах про християн 336VI. Мужність християн під час мук 340VII. Особливий характер перших гонінь 344VIII. Чи можна порахувати кількість жертв гонінь? 349ДОДАТКИ:Коментарі 363Словник античних термінів 383Список скорочень 385Бібліографія 393