Произведение «Падение язычества» составило содержание пятого тома собрания сочинений. Оно посвящено исследованию религиозных процессов, происходивших в IV веке, со времени обращения в христианство императора Константина до смерти Августина, хотя, заметим, автор нередко выходит за эти временные рамки, когда требуется проследить историю возникновения тех или иных явлений, в частности когда дается очерк истории апологетов II века или традиций римского образования. Главным достоинством произведения является присущее Буассье умение совмещать изящество изложения с основательностью исследования. Читатель найдет здесь великолепные портреты государственных, религиозных, литературных деятелей эпохи — императоров Константина и Юлиана, Августина, Павлина Ноланского, а также очерки об истории образования в Римской империи, о возникновении христианской поэзии, о римской знати (по письмам Симмаха).ОГЛАВЛЕНИЕ:Предисловие к новому русскому изданию 7Предисловие к первому русскому изданию 11Предисловие автора 27КНИГА I. ПОБЕДА ХРИСТИАНСТВАГлава I. Обращение Константина 31I. Константин нападает на Максенция. Состояние империи в это время Ошибки Диоклетиана. Гонение. Положение Констанция Хлора по отношению к христианам. Юность Константина 31II. Время обращения Константина. Рассказ Зосима. Официальные акты показывают, что Константин сблизился с христианством ранее 312 года Рассказ Лактанция. Рассказ Евсевия 40III. Возражения, сделанные Евсевию. Обычное представление о характере Константина. Чем он был на самом деле 45IV. Объяснение рассказа Евсевия. Две определенные части рассказа Римская религия и христианское чудо 50V. Язычники, равно как и христиане, смотрят на поражение Максенция, как на чудо. Последствия, которые извлекает из этого Константин. Как он объясняет свой успех 55Глава II. Миланский эдикт и веротерпимость при Константине и его сыновьях 59I. Что было нового в Миланском эдикте. Принцип веротерпимости. Какие причины обнародования эдикта указывает Константин 59II. Под каким влиянием был составлен Миланский эдикт. Причины, по которым язычество относилось враждебно к терпимости. Христианские ученые требовали ее во время гонений. Места в Миланском эдикте, кажущиеся противными христианству. Как можно их объяснить 64III. Затруднения, встречавшиеся при применении Миланского эдикта. Традиции императорского режима. Подчинение официальной религии авторитету государя. Константин сохраняет верховную власть над старой религией и простирает ее на новую. Его желание восстановить религиозное единство. Прения, поддерживаемые им против еретиков и язычников. Отменил ли он перед смертью Миланский эдикт и издал ли законы, противные терпимости? 79IV. Как церковь приняла Миланский эдикт? Ее отношения к язычникам, к христианам и к еретикам. Дело донатистов. Полемика против них св. Августина. Карфагенский собор. Вмешательство гражданской власти в наказание еретиков. Как оправдывает это св. Августин. Результаты этого вмешательства 80V. Законы Константина против язычества. Христианство и публичные игры Законы Констанция. Были ли они приведены в исполнение? 92Глава III. Император Юлиан 97I. Языческая реакция при Юлиане. Как Юлиан сделался воином. Как он обратился в язычника. Первые годы его жизни. Его гордость своим эллинизмом. Эллинизм. Юлиан у ораторов, - у софистов. Что главным образом привлекало его к язычеству 97II. Юлиан не понял христианства. Причины, по которым он плохо относился к христианству. Письма к Саллюстию. Панегирики. Он объявляет о своем обращении 110III. Юлиан нападает на христианство, как философ. Книга Против христиан Религиозное учение Юлиана. Трактат о Царе-Солнце. Превосходство христианства сравнительно с этим учением. Опыт языческой проповеди. Организация языческого духовенства 116IV. Сношения Юлиана, как императора, с христианами. Он обещает веротерпимость. Как он держит свое обещание. Его пристрастие к язычникам. Он запрещает преподавание христианским учителям. - Почему? 128V. Результат меры Юлиана. Он не удовлетворяет многих язычников. Он привлекает к язычеству мало христиан.Установившиеся взгляды на него. Его настоящий характер 137КНИГА II. ХРИСТИАНСТВО И РИМСКОЕ ВОСПИТАНИЕГлава I. Общественное образование в римской империи 149I. Древнейшее воспитание у римлян. Как воспитывали знатных детей Народное воспитание. Primus magister или litterator. Начальная школа в римской империи 149II. Греческое воспитание в Риме. Грамматика. Риторика 157III. Преподавание частное и общественное. Учреждение Веспасианом публичной кафедры красноречия в Риме. Муниципальное обучение в римской империи. Покровительство, оказываемое ему императором Положение профессоров. Как они назначаются. Основание Константинопольского университета. Университетская монополия 161IV. Организация римской школы. Профессора. Грамматики и риторы. Их положение. Ученики. Отношение учителей к ученикам. Дурные школьники 172V. Как риторика стала основанием древнего воспитания. Бесполезное сопротивление Цицерона. Система Квинтилиана. Опасность такого воспитания; его успех; оно оканчивает для римлян завоевание мира 180Глава II. Каким образом христианство приспособилось к римскому образованию 193I. Отвращение христиан от чисто языческого воспитания. Мнение Тертуллиана. Он позволяет молодым людям посещать школы. Христианские профессора. Эдикт Юлиана, запрещающий им преподавание 193II. Важное значение книги в деле преподавания. Попытка Аполлинариев Возвращение к изучению языческих произведений. Почему христианам не приходит мысль изучать литературу по священным книгам и по священным писателям. Трактат св. Августина "О христианском учении" 197III. Что можно было извлечь для общего образования из трактата "О христианском учении"? Почему в него не было внесено ничего нового в IV и V веках? Образование при Теодорихе. Эннодий. Кассиодор. Заключение 205КНИГА III. ПОСЛЕДСТВИЯ ЯЗЫЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЛЯ ХРИСТИАНСКИХ ПИСАТЕЛЕЙГлава I. Трактат Тертуллиана "О плаще" 213I. Тертуллиан. Его характер. Положение христиан среди языческого общества того времени. Вопросы, которые они себе ставят. Как Тертуллиан на них отвечает. Трактат De idololatria. Профессии, от которых христианин должен удаляться. Развлечения, которых он должен себя лишать. Суровость Тертуллиана. Опасности, представляемые этой суровостью. Смущение, проникшее в совесть христиан. Раздражение общественной власти. Мнение Тертуллиана о гонениях 213II. Трактат "О плаще". Tora и pallium. Почему Тертуллиан перестал носить тогу. Обращенные к нему упреки. Как он на них отвечает 228III. Рассуждение Тертуллиана в трактате "De pallio". Стиль. Идеи Зачем он написал свою книгу. Влияние риторики на Тертуллиана 237Глава II. "Октавий" Минуция Феликса 246I. Диалог, озаглавленный Октавий. Собеседники. Место действия.Вступление 246II. Рассуждения Цецилия. Не составляют ли они воспроизведения речей Фронтона? Личность Котты в De natura rerum Цицерона. Чем походит на него Цецилий. Цецилий в одно время скептик и набожный человек 251III. Речь Октавия. Как пользуется он древними философами для опровержения Цецилия. Его защита христианства. Он не говорит ни о Христе, ни о Евангелии. Как объясняли это молчание? Был ли он новообращенным, который плохо знал свою религию. Он не хотел всего говорить. Почему? К какого рода людям обращается он? Усилия победить светских людей. Христианство Минуция 259Глава III. Обращение св. Августина 271I. Различные рассказы св. Августина о своем обращении. Заключающаяся в них разница. Как ее объяснить 271II. Противоположные впечатления, полученные св. Августином в юности Мать хочет сделать его христианином, отец - ученым. Воспитание св. Августина. Пребывание в Карфагене. Беспорядочная жизнь. Чтение "Гортензия". Он делается манихеем. Его частная жизнь 274III. Св. Августин профессор в Карфагене, в Риме и в Милане. Сношения с св. Амвросием. Последние моменты борьбы. Обращение 282IV. Убежище Кассисиакум. Собравшееся там общество. Что там делали. Занятия грамматикой и литературой. Философия. Характер сочинений, написанных в то время св. Августином. Борьба против академиков. В каком виде он представляет свое обращение. Уступки ученым 290Глава IV. Каким образом религиозные и светские элементы слились в христианстве 301I. Борьба школьных воспоминаний с христианским чувством у св. Иеронима Его полемика с людьми, упрекавшими его за частое цитирование светских авторов. Каким образом и на каких условиях, по его мнению, христианин может пользоваться языческою древностью. Христианские речи и утешения 301II. Что св. Августин намеревался делать после пребывания в Кассисиаке Как он изменил намерение. Что он думал в конце жизни о светских писателях и об услугах, которые они могут оказать. Св. Амвросий. Как он пользуется языческою древностью в своих произведениях. Заключение 307ГОНЕНИЯ 317I. Число гонений 319II. Сомнения относительно гонений 321III. Правдоподобны ли жестокости, совершенные над христианами? 326IV. Каким законам подлежали христиане 328V. Судопроизводство, которого держались в процессах о христианах 336VI. Мужество христиан во время мучений 340VII. Особый характер первых гонений 344VIII. Можно ли сосчитать число жертв гонений? 349ПРИЛОЖЕНИЯ:Комментарии 363Словарь античных терминов 383Список сокращений 385Библиография 393