Риси Дон Кіхота можна знайти в багатьох персонажах світової літератури (у містері Піквіку, Чичикове, Тартарені, князю Мишкіну, Еммі Боварі, Томі Сойєрі тощо); філософські та публіцистичні інтерпретації героя роману Сервантеса створювалися в різних європейських країнах, проте тільки в Іспанії, на його батьківщині, він був осмислений як національний міф, як іспанський Христос, який невпинно проповідує своє вчення, знаходить апостола — Санчо Пансу і зазнає пристрастей — злих жартів. герцогського подружжя. Саме так сприймає Дон Кіхота видатний письменник, поет і мислитель Мігель де Унамуно (1864—1936), найяскравіша особистість в Іспанії першої третини XX століття, духовний лідер «покоління 98 року», автор «Житія Дон Кіхота та Санчо», унікального твору, не має аналогів в історії літератури та літературної критики. Він «кіхотизм» — справжня іспанська національна релігія, а роман Сервантеса — Біблія людства. Унамуно писав: «Велич Дон Кіхота в тому, що він був осміяний і переможений, бо, переможеним, він був переможцем: він панував над світом, надаючи йому сміятися над собою». Ця книга не лише про героїв Сервантеса, не лише про Іспанію Дон Кіхота Ламанчського та дона Мігеля де Унамуно; сьогодні, майже через сто років після виходу у світ, вона сприймається, перш за все, як пристрасний заклик його автора до читачів: нехай живе Дон Кіхот! нехай він живе в душі кожного з нас!