Робота вже відомого в Росії сучасного класика юнгіанської та езотеричної думки Джеффрі Раффа присвячена найважливішому гностичному та герметичному архетипу – Софії. Звертаючись до гностичним та алхімічним джерелам, Рафф розробляє унікальну теорико-практичну систему встановлення зв'язку із потаємною мудрістю нашої Душі, яку гностики та алхіміки звали Софією. Книга забезпечена безліччю додатків, в яких з різних боків – від глибинної психології до традиційної алхімії – досліджується образ Софії. Світом. Вони багато часу проводили, думаючи про вогонь і описуючи його, і в результаті дійшли висновку, що він присутній на всіх рівнях реальності - від бурхливого прояву Речів у звичайному житті до витонченого сяйва Розуму.“ 103. Вогонь, який був духом і впливав на матерію, алхіміки називали «таємничим вогнем». Такий вогонь міг привести всі метали до примітивного стану і тому вважався ключем до розкриття prima materia: Наша Філософська ртутна вода (таємничий Вогонь) — це Спосіб, завдяки якому всі коагульовані, тверді та нестійкі металеві або мінеральні тіла можуть бути повністю , фізично розчиняються і редуковані до їх початкової основи ... 104. Цей вогонь надприродний і божественний він керує всіма хімічними процесами, і нічого не може алхімік зробити з ним (або без нього T.G.) 106. Він також відомий як вогонь Мудрості, і щодо цього він близький до Софії. Згідно книзі «Золотий ланцюг Гомера» (Aurea Catena Homeri) ( є три щаблі розвитку таємничого вогню чи духу: а) Ha цій своїй першій та універсальній стадії він абсолютно непомітний і безтілесний. b) На другій стадії він ясно помітний при світлі, але все ще холодний і безтілесний. с) на стадії Тепла і палаючого вогню він робиться видимим, жарким, розпаленим. ; він стає трохи матеріальним, оскільки займає певний простір — Кімнату чи Місце — поки що перебуває в цьому стані. Потім, як тільки він проходить другу стадію в образі світла, він стає гарячим, видимим і трохи матеріальним. Вогонь починає свій розвиток як чистий дух і проникає в психологічний світ у матеріальній формі, але все ще як дух. Тому може впливати на матеріальні субстанції і перетворювати їх, будучи при цьому одночасно і духовною, і матеріальною сутністю. Цей автор далі розповідає, що все живе походить від цього вогню, який завжди перебуває в русі і ніколи не втрачає своєї творчої активності. Ця ідея суперечить поширеній християнській істині, що Бог створив усе одночасно. Вогонь, що народжується від Бога, вже по суті своїй божественний. Він може перейти від духовного до психоідного стану і зберегти здатність до створення світу. Цей опис повертає нас до цитати з Aurora Consurgens: «Той, хто отримує це знання, бере те, що не має кордонів і росте вічно». Деякі алхіміки стверджують, що вогонь не лише бере участь у створенні prima malaria, а й сам є нею. Крім того, оскільки це первинна матерія, то вогонь прирівнюється до Філософського каменю. Один автор каже: «Нехай учні філософії знають, що з цієї початкової Сірки виникає друга речовина, яку можна збільшити в кількості та зробити нескінченною: нехай ця мудра людина, яка отримає з Божественного Вогню безсмертний мінерал, дбайливо зберігає її» 108. Зверніть увагу на те, що Божественний Вогонь – це безсмертний мінерал, тобто він став матеріальним. результаті стає Філософським Камнем з усіма своїми здібностями до очищення, трансформації та освіті. Такий вогонь - це психоідний Філософський Камінь, це джерело нескінченного росту та харчування, яке ніколи не вичерпається. Якщо так, то вогонь — одне з найбільших чудес алхімії. Не дивно, що цей вогонь пов'язують із жіночою сутністю, відомою як Софія: Більше того, вони вважають її настільки міцною, що жоден вогонь не в силах її знищити, і це справжній її опис. Оскільки вона сама – вогонь і в ній є частина універсального вогню природи та таємничого небесного духу, який пожвавлюється та стимулюється самим Богом. Крім того, вони називають її найсвященнішим каменем. У висновку вони кажуть, що вона ні товста, ні худа, ні земна, ні небесна, а скоріше ніжна і повітряна істота, яку можна знайти в будь-якому місці і в будь-який час. 109. Вогонь - це "вона" і вона займає серединне становище, що ще раз підтверджує її психоідну природу. Софія – це божественний вогонь, який може поєднати разом матерію та дух. Зараз я не можу, як і алхіміки, визначити, що це за вогонь, але я можу бути свідком його існування та могутності. Як очищена духовна сила вона незрима і непізнавана, але коли вона втілюється у вигляді світла, вона починає свою подорож у матеріальний світ, з яким потім зливається. Тим не менш, алхімік повинен знайти образ цього вогню, який відчувається і сприймається як активна та безформна, але відчутна вібрація чи рух енергії. Як тільки бачення стає більш чітким і «матеріальним», воно набуває більш певних рис і виявляє свою сутність і силу. У цей момент він стає добре помітним для очей алхіміка і з ним можна працювати, хоча він і не набуває суто матеріальної форми. Сила його настільки велика, що вона може виявитися небезпечною для непосвячених. Алхіміку з психоїду не доводиться працювати з конкретним безтілесним чи енергетичним станом одному, оскільки, як і всі прояви психоїдного світу, воно також є реальною істотою, персоніфікацією. І, звичайно, воно втілюється в Софію, і вона стає ним. Якщо ми захочемо розібратися в психоідної алхімії і при цьому нічого не знатимемо про ті істоти, які стоять за цими силами, то навряд чи ми зрозуміємо все до кінця і лише завдамо шкоди самим собі. Ці сили не для его і навіть не для індивідуалізованого его, і не для маніпулювання. Его може контактувати з ними, такі взаємини можливі, адже вони одночасно є і енергіями, і істотами. Софія — це втілення, яке постійно дарує світові енергію та мудрість, а на своїй універсальній стадії вона є рушійною силою природи. Якщо хтось познайомиться з нею і простежить за її переходом у матерію, то, таким чином, допоможе їй стати Філософським каменем. З цього моменту Софія більше не буде універсальною безформною енергією, а перетвориться на щось концентроване, єдине та унікальне, створене для шлюбу з конкретним індивідуумом. Роль алхіміка в тому, щоб взяти участь у цьому процесі і зробити його якомога реальнішим. Все, що ми бачимо в психоїдному світі, так чи інакше, будується на чомусь матеріальному та сьогоденні, і в даному випадку ми є тим інструментом, завдяки якому Софія знаходить реальний образ і стає жіночою частиною Філософського Каміння. Деякі вчені вважають, що алхіміки шукали не дух, що спустився зверху, а лише хотіли вивільнити його з матерії. У результаті перед нами дві центральні парадигми психоїдної алхімії — дух може стати матерією при зниженні або дух звільняється з матерії і спочатку сходить, щоб потім проникнути в вже очищену матерію. Символ вогню можна знайти у цих двох парадигмах. (стор. 89—92). (Цит. за книгою: Джеффрі Рафф — «Одруження Софії. Божественна жіночність у психоїдній алхімії». М.: Клуб Касталія. 2018 р.). Джеффрі Рафф — «Одруження Софії. Божественна жіночність у психоідній алхімії». М: Клуб Касталія. 2018 р.