Джеффрі Рафф — «Юнг та алхімічна уява». М.: Клуб Касталія, 2013 р. Коротка інструкція:Ми раді представити вам унікальну книгу Джеффрі Раффа, де докладно досліджується юнгіанський погляд на алхімію, що містить у собі надійний синтез герметичного знання та сучасної психології. ©.Купити книгу: Праці Джеффрі Раффа, можуть бути прекрасним введенням, як в алхімічний вимір юнгіанства зокрема, так і в духовну алхімію в цілому. ©. "Образ весілля символізує єднання Его і несвідомого; іншими словами, мова про створення виявленої Самості. Однак якщо говорити ще точніше, алхімік втілює Его, тоді як король представляє свідоме саме по собі. Оскільки первинною характеристикою свідомого є самосвідомість та почуття ідентичності, король персоніфікує почуття ідентичності та усвідомленості в Самості. Потенційна Самість похована під хаосом несвідомого. Вона несвідома, або, можливо, ця якість присутня в обмеженій мірі. Частина роботи спокутування — це сприяння самопізнанню Самості. До спокути знання Самості про себе приходить за допомогою Его. Однак, коли король заручається з королевою, здатність Его до самосвідомості та ідентичності поєднується з несвідомим. У результаті проявляється Самість, що має власну усвідомленість. Щоб не плутати короля і Его в нашій історії, будемо думати про Християна (Розенкрейце. T.G.) як про Его і короля як маскулінної, свідомої сторони Самості. Королева уособлює несвідоме, являючи собою внутрішній світ з його чудесами та різноманітністю. Хоча зазвичай вона дуже мовчазний партнер у алхімічних писаннях, вона, тим щонайменше, необхідна у створенні lapis, тобто. каменю. Мета роботи - поєднати протилежності через єднання чоловічого та жіночого, і, зокрема, єднання свідомого та несвідомого. Завдяки цьому і з'являється проявлена Самість". ©. (Стор. 185). "Обезголовлення є першим кроком в алхімічному процесі викуплення, представляючи собою mortificatio і putrefaction, зазвичай наступні за coniunctio. Кожне єднання пов'язане зі смертю доти, доки не буде досягнуто останнього і кінцевого стану. Алхімія використовувала мотиви голови та обезголовлення різними шляхами. Зосима, один із перших алхіміків, пов'язував голову з омега-елементом, під яким мав на увазі секретну субстанцію чи таємну природу каменю. Юнг ж у символізмі голови вбачав алюзію до голови Осіріса в Єгипетській міфології, а також до циклу смерті та воскресіння. Обезголовлення, відокремлення голови від тіла, означає таємну поділяючу субстанцію, яка призводить до переродження та трансформації в їх фундаментальних протилежностях. Більше того, оскільки голова має відношення до свідомого, обезголовлення утримує відокремленість свідомості від тіла, будучи першим кроком на шляху до кон'юнкції, яку Дорн визначав як unio mentalis, чи ментальне єднання. Обезголовлення або purifactio ініціює роботу, а також представляє відділення живого свідомого принципу від prima materia. Purifactio є «зміною та смертю всіх речей а також руйнуванням першої сутності всіх природних об'єктів, завдяки чому для нас стає можливим зцілення і нове народження – в десять тисяч разів більш досконале, ніж колишнє» Writings of Paracelsus the Great (Kila, MT: Kessinger Company, n.d.), pp. Гниєння відбувається на будь-якому етапі, що означає смерть початкової субстанції та початок трансформаційного процесу. Рисунок 19 є хорошим прикладом символічного зображення розкладання. Скелет, Смерть, займається процесом і має домінуючий вплив на даній стадії. З іншого боку від труни перебуває інша постать – мабуть, Вулкан, що свідчить про те, що з процесу важливу роль грає й вогонь, хоча він не є контролюючим у разі. Король і королева в труні являють собою пару протилежностей, як у нашій притчі. Емблема, яка передує цій в оригінальних серіях, показує того ж самого короля і королеву разом у ліжку, що є завершенням coniunctio. Справжнє єднання, однак, відбувається в смерті, коли два партнери втрачають свій колишній стан і возз'єднуються в новому. Обидва переживають цю жертву старих способів існування як смерть. Пожертвування короля може розумітися як жертвування його своєю ідентифікацією зі свідомим. Для досягнення першого рівня єднання з несвідомим, его (хибне "я", самосвідомість). T.G.) має відмовитися від свого почуття панування над Психе (Душею. T.G.). Воно більше не може робити те, що хоче без уваги до інших голосів у несвідомому. Его більше не може відхиляти уяву або все ще невеликий (тихий. T.G.) голос усередині". ©. (стор. 186 - 188). "Коли Его відчуває себе позбавленим енергії, волі і здатності йти вперед в свого життя, воно знає, що втрачає контроль. Це безпосередній досвід того, що єдиний шлях до значущого життя – це відмова від ілюзії контролю Его та розворот усередину. Здаючи повноваження своєї гордовитої ролі, подібної до сонця, що править небесами, Его спускається в нижній світ, де знаходить ранимість і відкритість, необхідну для справжнього контакту з несвідомим. Смерть є найбільшим учителем, і завдяки досвіду смерті, Его зустрічається обличчям-до-особу з Самістю. Існує й інший спосіб розуміння смерті короля. В активній уяві, Его має не тільки зустріти внутрішню фігуру, але має до певної міри випробувати досвід свідомості цієї фігури. Одним із найбільш разючих аспектів активної уяви є сприйняття внутрішньої фігури як особистості, як сутності зі своєю власною свідомістю. Ця свідомість та відповідна самосвідомість обмежені в несвідомому. Коли Его приділяє увагу внутрішній фігурі ( " Даймону " чи майбутньої проявленої, маніфестованої Самості. T.G.), самосвідомість постаті зростає. Це схоже на те, як би Его передавало силу свідомого внутрішньої фігурі в ході їхнього діалогу або обміну. У цьому сенсі, король помирає для своєї попередньої ідентифікації з Его і його світом, поєднуючись із силами всередині несвідомого". ©. (Стор. 189).