Книга містить Корпус творів, що написуються ім'ям Діонісія Ареопагіта, учня апостола Павла, з коментарями, якими їх забезпечив у VII ст. візантійський богослов св. Максим Сповідник. Сучасна наука відносить ці таємничі богословсько-філософські твори до кінця V століття. У такому вигляді Корпус вплинув на весь християнський світ, як східний, так і західний, як у Середні віки, так і в епоху Відродження. ст., у період «другого південнослов'янського впливу» Ці твори відкрили перед російськими читачами та богословами світ «високого» еллінського умогляду, і справили серйозний вплив на богословське мислення та культуру древньої Русі. Їх вплив відчувається в суспільно-політичні концепції 16 століття, у багатьох творах давньоруської літератури, в іконописних сюжетах. Без творів Діонісія Ареопагіта неможливо зрозуміти духовний універсум давньої Русі. Книга розрахована на богословів, філософів, істориків культури і літератури, античників, русистів, і на всіх читачів, що цікавляться неминучими цінностями світової культури. у те, про що дбає Промисел, що проходить не тільки перебуває простим, а й однотворить осяянеГлава 2. Про те, що божественне і небесне належним чином виявляється і неподібними йому символами Глава 3. Що таке ієрархія і яка від ієрархії користь Глава 4. На що вказує ім'я ангелів Глава 5. Чому всі небесні істоти спільно називаються ангелами Глава 6. Який перший порядок небесних сутностей, який середній і середній. , херувимах, престолах і про першу, їх ієрархіїГлава 8. Про панування, сили, владу і про їх, середню, ієрархіюГлава 9. Про початки, архангелів і ангелів, і про останню, їх ієрархіїГлава 10. Повторення і скорочення сказаного Чому всі небесні істоти називаються однаково небесними силами Глава 12. Чому у людей священноначальники називаються ангелами Глава 13. Чому говориться, що пророк Ісая був очищений серафимами Глава 14. Що означає повідомлене переданням число ангелів Глава 15. Які форми мають образи ангельських сил, що означає вогневидність, що людиноподібність, що очі, що ніздрі, що вуха, що вуста та інше, властиве голові про божественні імена голова 1. Яка мета твору і яке. 3. У чому полягає сила молитви, про блаженного Єрофея, про благоговіння і про богословське творення Глава 4. Про імена «Добро», «Світло» », «Кохання», «Екстаз», «Рвіння», про те, що зла не існує, що воно не від Сущого і не в числі сущих Глава 5. Про ім'я «Сущий», в ній же і про прототипи Глава 6. Про ім'я «Життя» Глава 7. Про імена «Премудрість», «Розум», «Слово», «Істина», «Віра» Глава 8 Про імена «Сила», «Справедливість», «Спасіння», «Врятування»; у ній же про нерівність Глава 9. Про імена «Великий», «Малий», «Той самий», «Інший», «Подібний», «Неподібний», «Спокій», «Рух», «Рівність» Глава 10. Про імена "Вседержитель" і "Старий денмі", і тут же про вічність і про час Глава 11. Про ім'я "Світ", про те, що означає "Само-по-собі-буття", що таке "Сама-по-собі-життя" », «Сама-по-собі-сила» та інше, таким чином виражаєтьсяГлава 12. Про імена «Святе святих», «Цар царів», «Пан панів», «Бог богів»Глава 13. Про імена «Досвершений» і « Єдиний»ПРО ЦЕРКОВНУ ІЄРАРХІЮГлава 1. Яка переказка про церковну ієрархію і яка її метаГлава 2. Про скоєне при освітіГлава 3. Про скоєне в зборахГлава 4. Про те, як відбувається здійснення миру і що відбувається за допомогою егоГлава 5. О священнических [чинах, их возможностях и действиях,] совершенияхГлава 6. О совершаемых чинахГлава 7. О совершаемом над усопшимиО МИСТИЧЕСКОМ БОГОСЛОВИИГлава 1. Что такое божественный мракГлава 2. Как подобает восходить ко всеобщей и все превосходящей Причине и Ее воспеватьГлава 3. Яке катафатичне богослов'я і яке апофатичне Глава 4. Що нічим із чуттєвого не є, перевершуючи його, Причина всього чуттєвого Глава 5. Що нічим з розумового не є, перевершуючи його, Причина всього розумового ПОСЛАННЯ Послання Послання 3. Тому. Тому жПослання 5. Дорофею літургуПослання 6. Сопатру ієреюПослання 7. Полікарпу ієрархуПослання 8. Димофілу служителюПослання 9. Титу ієрархуПослання 10. Іоанну Богослову