У книзі розглядається Давня Русь як історико-культурне ціле протягом Х-XVП ст. Виробляючи підхід до об'єкта дослідження, автор розглядає християнське поняття совість як свого роду вектор, що вказує на Вічність, а також координати умоглядного простору, в якому міститься цей вектор. Далі він простежує переорієнтацію суспільної свідомості у Стародавній Русі, починаючи з її християнізації. У книзі йдеться про виникнення слов'янської писемності, про засвоєння Руссю християнської культури, про її літописання, про Православне Відродження Х1У-XV ст., яке так сильно вплинуло на відродження Русі після її розгрому татаро-монголами і подальшим поділом між Золотою Ордою та Литвою, про ін. святих та про їх розподіл у часі, про соціальну тему в давньоруській літературі, еволюцію російського місіонерства та про розпорошену по всьому світу Стародавню Русь теперішнього часу. і СПбДАіС, заслужений діяч науки Г. М. Прохоров. ЗМІСТ: Вступ 5С'вҍсть/совість, свідомість і свідомість 8Хрестоподібність часу, або Координати пасіонарності 29Утримання Вічності-в-справжньому: Подвиг Максима Сповідника 40Пись золота, срібла, дорогоцінного каміння та минущого багатства” 77Вибір віри Руссю: що було б, якби 81Засвоєння Руссю християнської культури 83Минуле і Вічність у культурі Київської Русі 93“Тимчасові літа”: давньоруське літописання як жанр 108Зміщення центру XII в 118Криза російського Минулого-в-справжньому як наслідок розгрому та поділу країни 127Православне Відродження в Східній Європі 133Православне Відродження Великої Русі 158Відновлення загальноросійського Минулого: “Літописець Великий Російський” та ЛаврентіївськаVІХХХ ст. 194Ісихастська келейна література в Стародавній Русі: Зміщення на Північ 205Святі в історії Стародавньої Русі 215Соціальна тема в літературі Стародавньої Русі 243Гіпертрофія родового Минулого і трансформації літописання 251Наступ Майбутнього 256Еволюція слесловие 304P.P.S 308Список скорочень 310