Одна з найважливіших підстав цієї книги: сновидіння мають сенс. Сновидіння - як глибоко особистий продукт, а й дзеркало, що дозволяє побачити процеси, які у культурі. Середовище, в якому ми живемо, впливає не лише на зміст сновидінь, а й на технологію репрезентації. Аналізуючи особисті сновидіння, ми неминуче опиняємося перед обличчям громадських мрій кінематографу та реклами. Аналіз сновидінь – не лише шанс краще зрозуміти себе, але й можливість простежити ідеологію експлуатації несвідомого засобами масової дезінформації та дискомунікації. Ця книга – своєрідний “онейророман”, персонажі якого – медіальні суб'єкти епохи засобів масової дез/інформації. Інакше кажучи, вона - про сновидіння людини в епоху сновидінь, що представляються телебаченням та віртуальною реальністю, радіо та кіно, рекламою та Інтернетом. Ця книга - ще й прочитання "Тлумачення сновидінь" З. Фрейда крізь призму різних медіа та способів їхнього впровадження в психіку людини. І ще ця книга - апологія "онейрокритики", продовження традиції Артемідора, який закликав кожну людину "вдень і вночі лежати тлумаченню сновидінь", зробити тлумачення складовою частиною техніки існування. комунікації.Пепперштейн П. Критика сновидінь (сновидіння та капіталізм).