Грандіозне дослідження жіночих образів у світовій культурі, в кому гарвардський професор, культуролог та літературознавець Марія Татар кидає виклик канонічним архетипам, описаним Джозефом Кемпбеллом.

Вона аналізує «подорож до героїні , що жінки – не тільки матері, подружжя або богині-покровительки героїв. духу боротьби, але цілі їх місій (а ними виявляється, як правило, не лавровий, а шлюбний вінець) тьмяніють у порівнянні з блиском тієї слави і доблесті, якою вінчають себе герої. під носом, просто не завжди там, де ми звикли шукати героїчні діяння.

Ви дізнаєтеся, в чому героїзм Пенелопи з «Одіссеї» і Шахразади з «Тисячі і однієї ночі», що пов'язує анти ми| Арахне з рухом #MeToo, як можна пояснити феномен Чудо-жінки.

Книга сповнена прикладів з міфів, епічних поем, казок, художньої літератури та кінематографа, де жінки стають ключовими героїнями, а вони унікальні й унікальні багатство жіночого досвіду. Причому і в міфах, і в літературі безліч прикладів розпусних чоловіків – проте їх рідко описують як людей з поганою репутацією: вони підносяться як легендарні вільнодумці, пустотливі шахраї і зухвалі кохання. спокусниками і обманщиками – ці характеристики припасовані для міфологічних і біблейських жінок, таких як Пандора і Єва.

Фото з репродукціями відомих картин, кадри з фільмів.Дивлячись на дані кіноіндустрії, згадуєш про кто и зачем рассказывает ту или иную историю.Исследование 2016 г., проведенное при поддержке фонда Annenberg Foundation, выявило, что примерно две трети говорящих или названных по имени персонажей в фильмах, снятых между 2007 и 2015 г., – мужчины и только треть – жінки.Тільки в 32% фільмів жінка була протагоністкою або однією з головних дійових осіб. Жінки були ширше представлені як сценаристи (12%) і продюсери (22%), але набагато рідше виступали в ролі композиторів (менше 1%). Для кого? Для тих, хто поділяє феміністський погляд на культуру або шукає глибоке розуміння ролі жінок в суспільстві в різні епохи.