Йоахім Радкау у своїй книзі подорожує різними епохами і ландшафтами — від «водних республік» Венеції та Голландії до рисівницьких терас Китаю та Балі, зустрічається з різними фігурами — від первісних мисливців до сучасних фахівців за допомогою країн третього світу. ниткою через усю книгу проходить думка, що питання довкілля - це завжди питання влади. Смисловим центром книги є розділ «Вода, ліс та влада». Не менш важливою є думка, що «природа» — не лише щось зовнішнє по відношенню до людини, а й значна частина її самої. Історія екології, на думку автора, це історія менталітетів. Особлива цінність книги полягає в гігантському охопленні використаної літератури — проаналізовано не лише провідні праці відомих зарубіжних фахівців XX ст. але і реакція на них. ЗМІСТ: ВСТУПНЕ СЛОВО (Ю. ОБЕРТРАЙС) 8ПЕРЕДМОВА ДО НІМЕЦЬКОГО ВИДАННЯ 10ПЕРЕДМОВА ДО РОСІЙСЬКОГО ВИДАННЯ 13I. РОЗДУМКИ ПРО ІСТОРІЮ НАВКОЛИШНЬОГО СЕРЕДОВИЩА 201. СХОВАНІ НЕБЕЗПЕКИ: СЛІПІ П'ЯТНА, ШОРИ НА ОЧІ І ТУПІКОВІ ШЛЯХИ В ІСТОРИЧНОМУ ДОСЛІДЖЕННІ ВІДПОВІДІВ 2 ЧОЛОВ. ЛАБІРИНТ ВИХОДІВ 27Екскурс: теорія Лібіха — проблема стічних вод як основа історії навколишнього середовища 333. У ГЛУБ ЧАСІВ . ІДЕАЛ ПРИРОДИ: ЗАГАДОЧНА ЗДАТНІСТЬ ДО ВІДРОДЖЕННЯ 384. ДЕРЕВА ЧИ ВІВЦІ? ПРОБЛЕМА ВИЗНАЧЕННЯ ЦІННОСТЕЙ В ЕКОЛОГІЧНІЙ ІСТОРІЇ 445. ЕКОЛОГІЯ ЯК ПОЯСНЕННЯ ІСТОРІЇ: ВІД ЗАГИБІЛИ КУЛЬТУРИ МАЙЯ ДО ІРЛАНДСЬКОГО ГОЛОДУ 536. TERRA INCOGITA НАЛЬНОГО? 58І. ЕКОЛОГІЯ ІСНУВАННЯ І ПРИХОВАНОГО ЗНАННЯ: ПЕРШОБУТНІ СИМБІОЗИ ЛЮДИНИ ТА ПРИРОДИ 641. НА ПОЧАТКУ БУВ ВОГОНЬ: СВІТОВЕ ВОГНЕВЕ ГОСПОДАРСТВО І ПИРОМАНІЯ В ЕКОЛОГІЧНІЙ ІСТОРІЇ 702. ЛЮДИНА І ЖИВОТА. АДИ 844. ЗЕМЛІДЦІ ТА ПАСТУХИ 925. «ТРАГЕДІЯ СУСПІЛЬНИХ РЕСУРСІВ» І РУШЕННЯ ДЕРНИНИ. ЧИ ЛИ ТРАДИЦІЙНЕ СІЛЬСЬКЕ ГОСПОДАРСТВО «ПІДСВІДНАЛЬНИМ ГРАБЕЖОМ»? 1046. МАТИ ЗЕМЛЯ ТА БАТЬКО НЕБЕСНИЙ: ДО ПИТАННЯ ЕКОЛОГІЇ РЕЛІГІЇ 112III. ВОДА, ЛІС І ВЛАДА 1221. ГІДРОБУДІВНИЦТВО, ГОСПОДАРСТВО ТА ЕКОЛОГІЧНА ЛАНЦЮБНА РЕАКЦІЯ 1232. ЄГИПЕТ І МЕСОПОТАМІЯ: АРХЕТИПІЧНИЙ КОНТРАСТ 1303-ОРО. ОЛОГІЧНИХ КЛІТИН 1354. КИТАЙ ЯК ЗРАЗОК ДЛЯ НАДРАЖЕННЯ І ЯК ПРИКЛАД ДЛЯ ЗУСТРІШЕННЯ 1415. КУЛЬТУРИ НА ВОДІ В МАЛОМУ ПРОСТОРІ: ВЕНЕЦІЯ ТА ГОЛЛАНДІЯ 1586. МАЛЯРІЯ, ІРРИГАЦІЯ, ЗВЕДЕННЯ ЛІСІВ. ЕНДЕМІЯ ЯК НЕМЕЗИДА ПРИРОДИ ТА ЗБЕРІЖНИЦЯ ЕКОЛОГІЧНИХРЕЗЕРВІВ 1717. ЗВЕДЕННЯ ЛІСІВ І «ЕКОЛОГІЧНЕ САМОВбивство» СЕРЕДЗЕМНОМОР'Я: РЕАЛЬНА ПРОБЛЕМА ІФОРІМО ІРОМІРО ФІЛЬМІРО ФІРМА Я ІСТОРИЗАЦІЯ 1768. ЛІС І ВЛАДА В ЄВРОПІ: ВІД ВІДОМОСТІ ЛІСІВ ДО ЕРИ ЛІСОВИХ ВСТАНОВЛЕНЬ 1819. ДЕ ПОЧИНАЛОСЯ УСВІДОМЛЕННЯ КРИЗА - МІСТА І РУДНИКИ 190IV. КОЛОНІАЛІЗМ ЯК ВОДОРОЗДІЛ ЕКОЛОГІЧНОЇ ІСТОРІЇ 2011. ІМПЕРІЯ МОНГОЛОВ І «ОБ'ЄДНАННЯ СВІТУ МІКРОБАМИ» 2022. ЕКОЛОГІЧНІ ТЕНДЕНЦІЇ ЗАОКЕАНСЬКОГО КОЛОНІАЛІЗУ. КОЛОНІАЛЬНІ ТА ОСТРОВНІ ВИТОКИ ЕКОЛОГІЧНОЇ СВІДОМОСТІ ЕПОХИ МОДЕРНУ 2134. КОЛОНІАЛІЗМ І ПОСТКОЛОНІАЛІЗМ В ЕКОЛОГІЧНІЙ ІСТОРІЇ ІНДІЇ 2205. ЕКОЛОГІЯ ЯНИКИ І ЕКОЛО 2286. ДО ПИТАННЯ ПРО ОСОБЛИВУ ШЛЯХУ ЄВРОПИ В ІСТОРІЇ НАВКОЛИШНЬОГО СЕРЕДОВИЩА. НАСЛІДКИ КОЛОНІАЛІЗМАДЛЯ КОЛОНІАЛЬНИХ ДЕРЖАВ 234V. У МЕЖІ ПРИРОДИ 2451. АТАКА НА ОСТАННІ РЕЗЕРВИ 2452. «ДЕ НІВОЗ, ТАМ ХРИСТОС»: ВІД ПАРУ І ЗАЛЕЖИ ДО «КУЛЬТУ НАВОЗУ» І ПОЛІТИЗАЦІЇ ЗЕМЛЕДІЯ 2563. КАМПАНІЯ З ВІДТВОРЕННЯ ЛІСІВ І АПОЛОГЕТИКА ЛІСУ В ЕКОЛОГІЇ 2644. РОЗВИТОК РЕЛІГІЇ ПРИРОДИ В ЕПОХУ МОДЕРНУ 2745. ПРИРОДА І НАЦІЯ. НА ШЛЯХУ ДО КОНКРЕТИЗАЦІЇ ПРИРОДИ, Що ОХОРОНЯЄТЬСЯ 2806. ПЕРШИЙ ПРОМИСЛОВИЙ ЕКОЛОГІЧНИЙ КРИЗА. ГЕНЕЗА СУЧАСНОЇ МОДЕЛІ АНТИКРИЗОВОГО МЕНЕДЖМЕНТУ 295VI. У ЛАБІРИНТІ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ 3061. ГЛУБОЧИЙ ПЕРЕЛОМ В ІСТОРІЇ НАВКОЛИШНЬОГО СЕРЕДОВИЩА: ПРОВАЛ ГЛОБАЛЬНОЇ АМЕРИКАНІЗАЦІЇ 3062. КРОВ І ҐРУНТЯ 3 ГОД 3. АТОМНИЙ АПОКАЛІПСИС І ЖАХ ПЕРЕД РАКОМ 3224. НАУКОВІ, ДУХОВНІ ТА МАТЕРІАЛЬНІ ДЖЕРЕЛА ЕКОЛОГІЧНОГО РУХИ 3295. НЕПАЛ, БУТАН І ІНШІ ВИСОКІ ПЕРСПЕКТИВИ: ЕКОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ В КОНТЕКСТІ ТУРИЗМУ, ЩО ДОПОМОЖУЮТЬ КРАЇНАМ І КОСМІЧНИХ ВИСЛІДІВ ГАРАНТІЙ В ЕКОЛОГІЧНІЙ ПОЛІТИЦІ 352ПРИМІТКИ ТА КОМЕНТАРІ 365ПОКАЗНИК ІМЕН 456ПОКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФІЧНИХ НАЗВ 466