Ми живемо і дихаємо у спільній великій європейській традиції, і як ваша, так і наша культура завжди черпала і продовжує черпати із спільних джерел, серед яких слід назвати невичерпну творчість Плотіна. Гребель є важливий момент в історії раціоналізму: сміливу спробу усвідомити шляхом суворої дедукції процес утворення реальності, йдучи від простого до складного. З його точки зору, починаючи з єдності початкового принципу, все взаємопов'язано, всі речі пов'язані між собою, «як теореми якоїсь науки - говорить він (V 9, 5, 16-26); Бо якесь становище, додає він, має сенс лише тоді, коли воно об'єднане необхідним причинно-наслідковим зв'язком з іншими науковими положеннями. Йдеться про ідеал, повністю здійсненний тільки в математиці, але тим не менш, що накладає суворі зобов'язання на того, хто його висуває. Як відомо, ця модель «систематичної єдності» мала великий вплив на німецький ідеалізм на Шеллінга, Фіхті та Гегеля. Але для нашої загальної культури характерні не лише раціоналізм та опора на поняття. Вона успадкувала від Платона, а особливо від Плотіна, потреба в духовному переживанні, яке знаходить своє відображення як у мистецтві, поезії, філософії, так і в релігійному житті. Саме в пароксизмі бажання душа, здійняючись над усім і над самою собою, відчуває запаморочливу присутність нескінченного Блага. Сучасні європейські мислителі, ймовірно, мали доступ до плотинівської спадщини завдяки більш численним джерелам: насамперед завдяки Отцям Церкви, потім завдяки італійському Відродженню (М. Фічіно та Джордано Бруно), нарешті, німецькому романтизму. У всякому разі, його вплив дуже ясно проявляється у таких філософів, як Анрі Бергсон. Саме А. Бергсон говорив про той заклик, з яким до нас звертаються містики: «Вони нічого не просять, але отримують. Вони не потребують закликів, вони просто існують; їхнє існування - це поклик. Я хотів би, щоб заклик Плотіна допоміг нам краще зрозуміти і спільну нашу духовну історію, і таємницю становища людини у світі.