... У євреїв, якщо вірити Талмуду, існувала звичай, щоб засуджений на смерть злочинець був страчений не відразу після засудження. Глашатай кілька разів всенародно оголошував його ім'я, провину, свідків злочину і рід страти, призначеної йому, викликаючи всякого, хто може йти до суду і захищати нещасного. І римлян мав закон, виданий Тіверієм, за яким смертна кара відбувалася не раніше, ніж через 10 днів після вироку. Але для Ісуса Христа, хоча Він судимий був і за римськими, і за юдейськими законами, ні той, ні інший звичай не було дотримано. Відстрочка страти поширювалася лише на звичайних злочинців, а обурювачі суспільного спокою, вороги Мойсея та кесаря, яким наклеп представив Ісуса, не мали права на цю милість: їхня страта тим була законніша, чим швидше відбувалася. Отже, Ісус Христос одразу після засудження був відданий воїнам, які у римлян робили всі страти. Насамперед їх було зняти з Нього багряницю і одягти у власний Його одяг: цього вимагав звичай і, можливо, жалість. Мовчання євангелістів не дозволяє сказати рішуче: був знятий при цьому терновий вінець або залишався на голові Господа до самого зняття Його з хреста. Втім, давня звичай зображати Ісуса Христа на хресті в терновому вінці має вигляд історичного переказу. На підтвердження його можна сказати, що розпиначі мали достатньо приводів залишити вінець на главі Господа, оскільки, за їхнім уявленням про Нього, він був дуже доречним, підтверджуючи те, про що говорив напис.