Редакционное предисловие

Джеффри Такера

Если вы не знакомы с творчеством Ганса-Германа Хоппе, приготовьтесь к тому, что «Великая художественная литература» вызовет фундаментальный сдвиг в вашем восприятии мир. Ни один из ныне живущих писателей не способен более эффективно развеять иллюзии, которые есть почти у каждого в отношении экономики и общественной жизни. Что еще более важно, профессор Хоппе заставляет чашу весов спасть с глаз самого важного вопроса, стоящего сегодня перед человечеством: выбора между свободой и этатизмом.

Название взято из цитаты Фредерика Бастиа, экономиста XIX века. и памфлетист: «Государство — это великая фикция, посредством которой каждый стремится жить за счет всех остальных». Он не говорит, что это одна из особенностей государства, один из возможных аспектов неправильной государственной политики или один из признаков того, что государство испортилось в результате перехода от роли ночного сторожа к конфискации. Бастиа характеризует основную природу самого государства.

Все сочинения Хоппса о политике можно рассматривать как разъяснение этого вопроса. Он рассматривает государство как банду воров, которая использует пропаганду как средство сокрытия своей истинной природы. Разъясняя это, Хоппе внес огромный вклад в литературу, показав, как возникает государство и как интеллектуальный класс помогает увековечить это прикрытие, будь то во имя науки, религии или предоставления каких-либо услуг, таких как здравоохранение, безопасность. , образование или что-то еще. Оправдания постоянно меняются; функционирование и цель государства всегда одни и те же.

Это правда, что Хоппе принадлежит к длинному ряду мыслителей-анархистов, которые считают, что государство играет чисто разрушительную роль в обществе. Но в отличие от основной линии мыслителей этой традиции, мышление Хоппе не отягощено утопическими иллюзиями об обществе без государства. Он следует за Людвигом фон Мизесом и Мюрреем Н. Ротбардом в том, что частная собственность является центральным элементом социальной организации. Обосновывая эту точку зрения, Хоппе выходит далеко за рамки традиционных фраз Локка. Он рассматривает частную собственность как неизбежный институт в мире дефицита и опирается на работы современной европейской философии, чтобы сделать свои утверждения более обоснованными, чем это сделал любой из его интеллектуальных предшественников.

Читатель будет удивлен Подход, который использует Хоппе, потому что он гораздо более систематичен и логичен, чем люди ожидают от авторов, пишущих на эти темы. Я подозреваю, что это потому, что он пришел к своим взглядам после долгой интеллектуальной борьбы, систематически переходя от обычного левого социалиста к основателю своей собственной анархо-капиталистической школы мысли. Разительная перемена произошла с ним в аспирантуре, как он рассказывает в биографических разделах этой книги. В ходе своей аргументации он ничего не принимает на веру. Он тщательно проводит читателя через каждый шаг своей цепочки рассуждений. Этот подход требует исключительной дисциплины и уровня гениальности, который недоступен большинству писателей и мыслителей.

Однако эта конкретная работа выходит за рамки политики и демонстрирует весь спектр мыслей Хоппе по вопросам экономики. , история, научная методология и история мысли. В каждую область он привносит один и тот же уровень строгости, стремление к бескомпромиссной логике, бесстрашие в факте радикальных выводов. В свете всего этого кажется слишком ограниченным описание Хоппе как простого члена австрийской или либертарианской традиции, поскольку он действительно проложил новые пути – в большей степени, чем он демонстрирует в своих трудах. На самом деле мы имеем дело с универсальным гением, и именно поэтому имя Хоппе так часто встречается в любом обсуждении сегодняшних великих ныне живущих интеллектуалов.