Отчего это бывает, что человек в своих житейских делах наклонен более к страху, чем к надежде, а в отношении к своей душе более надеется, нежели страшится? Думаю, оттого, что мало он любит своё спасение, иначе он бодрствовал бы, опасаясь, как бы смерть не пришла к нему неожиданно и не взяла его без покаяния на мучение вечное. Многие христиане, говоря словами праведного Иова, пьют грех как воду (ср.: Иов. 15, 16), потому что каждый из них, прежде чем согрешить, рассуждает: «Согрешу, а потом исповедаюсь и покаюсь». А согрешит и исповедуется - так и не думает более о грехе, ибо говорит: «Я исповедался, каялся». О, лукаво помышление, откуду извалилося ecu покрыти сушу лестию? (Сир. 37, 3). О душепагубный обман и предрассудок, отяготившие землю грехами, из какой бездны явились вы? Не из другой, конечно, как из адской. В ад и нужно вам возвратиться, а не обманывать более христиан... Побеседуем же в этом «Слове» об опасности для тех, которые грешат безбоязненно и не заботятся приступить к истинной исповеди и покаянию. Источник: Оглавление: Предисловие к изданию 1862 г.ПредисловиеО преступлении заповедей Божиих, пагубности греха и врачебнице во спасение душиО правилах истинного покаяния как средстве к уврачеванию греховных язвО достойных плодах покаяния и признаках истинного прощения Богом греховПамятка кающемуся грешникуПриложение. Не медли с покаянием (Афонские листки, 1911 г. «Покаяние и исповедь»)